（使徒行传17:14-33）

        保罗旅行传道来到雅典城。他面对这个知识文化哲学大城，他灵里面望闻问切，针对雅典人的灵魂病症做出了明确的诊断和疗法。

        首先，雅典城里的人被各种知识讯息包围， 21雅典人喜欢专注八卦新鲜话题、爱说爱听。换到今天的讲法就是爱直播，爱上小红书b站刷短视频抖音。

        雅典城也是当时哲学智慧文艺的中心，有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与保罗争论（18）

        以彼古罗派认为人生最美的事就是主打一个「快乐」—一切随缘顺其自然，情感不纠结，不要想太多，放空不内耗。这一派的思想里面虽承认有神，但人不需要神的旨意，不用求神的智慧引导。全凭人的自由意志。是不是还是很熟悉？

        另外还有一个斯多亚派，认为人生最高的美德是「不求人」——理性克己独立。实际是一种人本主义。很理性把自己包装好好的，不显出软弱，凭靠自律。神的定旨先见并不重要。

        你们看明白了吗？雅典城里的人和我们现在的人有什么共同之处？以上皆是。我们也是长期被杂七杂八的讯息种草，对基督真理缺乏胃口。世界积极提供各种哲学，心理学，宗教修炼，来帮助人自我实现，自我救赎，试图解答人生的问题，我们信以为真。但谁才真有能力救我们脱离罪和死的困锁？我们看明白了吗？

        保罗以真理回驳

        1）*创造我们的天父，我们是祂所生。（24-28节）神可以回答“我们是谁？从哪里来？往哪里去？”祂以智慧带领我们行走在他的命定和旨意里。这份归属感，是我们作为人的底气，我们生命的意义。28我们生活、动作、存留，都在乎祂。推翻了以比古罗派说法。

        2）*离开蒙昧无知。29以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。真神造人， 假神人造。因着耶稣基督我们能知道神圣灵的事，能敬拜真神。（林前2:12-13）

        就像一个被恶人绑架走的幼儿，从小不知道自己生从何来，很多蒙昧无知：不认识神的荣耀和能力，不明白神是神，人是人，圣俗不分。或者认为自己是孤儿，像上面那两个哲学派别所主张的，不接受神对人的爱和带领。要脱离。

        3）*回归这位神恩慈的神。 蒙昧无知时，神恩慈忍耐，暂时闭上公义眼光。并不监察人。我在国内旅行看到8，9百年前的佛寺的时候，才明白这句经文的意思，之前人造了那么多的假神偶像。神以祂丰富的恩慈、宽容、忍耐人的蒙昧无知，是为着给机会领人悔改。可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

        弟兄姐妹们，我们省察自己，我还在雅典城里吗？我还在搬运无价值的讯息吗？读经的时候就拿世界的知识角度东凑西凑一些说法自洽吗？我对圣经还在听听说说的态度吗？如果是这样， 我们跟雅典人一样，没活明白。保罗劝我们，基督已经复活，祂的大能要救一切相信的人，悔改吧，不要等到神以公义火眼精睛监察人的时候才悔改。基督是可靠的，你们明白了吗？